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有人说心净则佛土净。但是一切净土法门,也没有离开我们这个心念,肯定是心净佛土净。我们这愚痴的凡夫被世间种种名相所执着,生常常把它理解为做生的解释,生做生解,我有个东西可生。有人说我这念佛念得不够,到时间生不过去,掉下来怎么办呢?生到半天掉下来,我们说有一个东西可生,有一个东西可灭,这是我们世俗人的知见,执着而已。
所谓生,就是我们的心性的往生,能够理解心净当然就是佛土净,佛土在哪里?就在我们的心里。佛法不假外求,并不是说佛菩萨赐给我们什么。如果这样理解那就是肤浅的理解,所以佛教与民间的信仰我们要严格区别开来。中国的原有的民间信仰,信神,它是一种追求,求神给我们什么,神赐给我什么。佛教虽然讲求,但这是内心的一种显发,所有的一切功德都在我们内心,本来就具足的有,内心就有。我们要相信这一点。
省庵大师的《劝发菩提心文》里面就有一句话:要尊重己灵。所谓己灵就是我们的心性,我们的佛性。你彻底要相信这个,我们学佛、修行,就能够成佛,就是依这个佛性而成佛,叫我们不要辜负这个己灵。所以说这一切佛法功德都在内心具足,《楞严经》里面叫做妙明真性,这个妙明真性不假外得。如果有从外得那就错了:头上安头。本来你自己有啊,我们都在外面去寻找。摆尊佛像在那里,我们烧上香跪在那里,求菩萨你给我什么,这种做法只是粗浅地学习,可以这样。但真正深入地了解佛法不是外求。
我们把道场布置得庄严,佛像摆得庄严,烧上香……做什么,这都是从事而引发内心的理的一种显现。我们拜佛要找个佛像在那拜啊,没有佛像你拜墙壁、拜树啊?我们拜不下去,这是空落落。有一个佛像在那里,就会引发我们内心的那种恭敬心,会合掌,然后拜下去,把这个佛像当做真佛在那里想。所以说这佛像是不是佛呢,也是也不是。你要做佛想就能够引发我们内心那种虔诚和恭敬,这个功德就能够显发出来。那真正是不是呢?不是。它只是土塑木雕供在那里,是引发我们的内心那种作用。所以经典也是这样道理。
《金刚经》里面说:如筏喻者,法尚应舍,何况非法。如筏喻者就是我们过河需要船,需要竹排渡过河达到目地。那个文字只是起这么一种作用而已。佛法在不在文字当中呢,也在也不在。你说在,你要说完全在文字当中,文字是一种符号而已,只是一种表达工具,语言也是如是。我们通常说语言文字相连,它只是表达的一种工具,感情的一种交流。我在这里讲语言的表达,你们在那里听,内心产生一种理解,这个理解要靠你内心去产生作用,思维才能够显发这种功德。你把这个语言文字执着为佛法,那我们的文字已经看到,佛法也听到,那我们怎么没见到,没悟到呢?所以不在文字里面,要空掉这个相,不能执着。不是在那里求而能得的,要从内心的修为显现,所以说修德有功。佛法是这样的。
……下回待续